L'auteur de "Le petit livre du satanisme", La Carmina, parle de démystifier la panique satanique

La journaliste, blogueuse et animatrice de télévision La Carmina documente la culture alternative depuis des années, et son nouveau livre, Le petit livre du satanisme : un guide de l'histoire, de la culture et de la sagesse sataniques, vise à mettre en lumière un phénomène largement méconnu.

Le livre explore les différentes représentations et perceptions de Satan à travers l'histoire, menant à la panique satanique des années XNUMX et même aujourd'hui, contrastant avec l'activisme progressiste franc du Temple satanique.

La Carmina m'a parlé de son processus de recherche et de ses intentions lors de l'écriture du livre.

Parlez-nous de vous, et de votre blog.

J'ai commencé ma Le blog de La Carmina en 2007. J'écrivais principalement sur la mode japonaise, la culture pop et la sous-culture. Ayant grandi à Vancouver, au Canada, j'étais très attaché à la scène gothique et alternative.

J'ai également enquêté sur la scène du satanisme au Japon – c'est très unique là-bas, il a une expression différente que j'ai trouvée fascinante. Ce fut ma première incursion dans le satanisme. Tout cela a grandi au fil des ans, menant aux trucs de la télévision, et Le petit livre du satanisme.

Comment le satanisme se manifeste-t-il au Japon ?

En Occident, vous entendez davantage parler de la façon dont le satanisme est une réaction au christianisme fondamentaliste. Beaucoup de gens considèrent les symboles sataniques comme blasphématoires ; il y a une réaction plutôt négative à l'idée.

Au Japon, seulement 1 % environ de la population est chrétienne, cela prend donc un contexte culturel assez différent ; si vous vous promenez avec des chemises avec des croix inversées, ou 666, alors les gens ne sourcillent pas. Ils pensent que vous êtes juste dans la mode alternative. Vous n'avez donc pas le même recul contre un récit chrétien qui vous est imposé que les gens pourraient avoir en Occident.

Mais la métaphore de Satan est toujours très significative pour les satanistes japonais. Dans une société très conservatrice et conformiste, il est significatif de s'identifier à Satan, le questionneur d'autorité qui ose défier les règles.

Qu'est-ce qui vous a poussé à écrire le livre ?

J'ai été vraiment intrigué par la scène satanique japonaise pendant plus d'une décennie. J'apprenais à connaître les satanistes là-bas, j'écrivais sur leurs fêtes, leurs boutiques. Le Temple satanique a été fondé en 2013 et cela a inauguré un nouveau mouvement de satanisme socialement et politiquement engagé qui était assez nouveau, et aussi très intéressant pour moi.

J'étais fascinée par la façon dont ils utilisent leur position en tant que religion pour repousser les empiètements théocratiques qui menacent la séparation de l'Église et de l'État, ou les lois qui sont contre les LGBTQ, les minorités ou les droits reproductifs. Je pensais que c'était tellement cool que les satanistes prennent cette bannière et défendent l'opprimé, dans la tradition de Satan étant le rebelle, chassé du ciel.

J'écrivais de plus en plus à ce sujet pour différentes publications, ainsi que pour mon site, et cela a conduit au contrat de livre avec Simon & Schuster, pour Le petit livre du satanisme. Il y a eu tellement de nouvelles sur le satanisme et la panique satanique ; les gens sont très intéressés, mais il y a aussi beaucoup de désinformation. Les gens ne savent pas vraiment ce que cela signifie, ils pensent que les satanistes croient peut-être en un vrai Satan, ou sont des adorateurs du diable, et ce n'est tout simplement pas le cas du tout.

Donc, nous pensions tous les deux que faire un petit livre pour expliquer l'histoire, les racines de Satan, pourrait aider les gens à comprendre ce que représentent vraiment les satanistes.

Comment s'est déroulée votre démarche de recherche ?

Le processus de recherche a impliqué l'obtention d'un certain nombre de sources académiques denses, y compris des livres publiés sur le satanisme par l'Oxford University Press. Distiller tout cela dans un format accessible au grand public était le plus grand défi.

Je voulais m'assurer d'avoir couvert toutes les bases pour quelqu'un qui pourrait ne rien savoir des satanistes. Je voulais m'assurer d'avoir couvert l'origine de l'histoire du diable et la signification des noms et des symboles.

Mais j'ai aussi vraiment plongé dans des sujets plus spécialisés, comme les Hellfire Clubs et les procès de sorcières. Les différents moments historiques que je mentionne - les Templiers, l'Affaire des Poisons, la montée de Satan dans la culture pop. Il y a tellement d'aspects différents à couvrir.

Mais le diable est dans les détails ; J'espère que ce livre encourage les gens à consulter les excellentes sources répertoriées dans la bibliographie s'ils en veulent plus.

Qu'est-ce qui définit le satanisme comme religion ?

Certaines personnes définissent la religion par la croyance au surnaturel, mais si nous y regardons de plus près, ce n'est pas nécessairement le cas. Même avec des religions historiquement bien établies comme le bouddhisme ou le jaïnisme, il existe de nombreuses communautés au sein de celles-ci qui ne sont pas théistes, où il n'y a pas d'enseignements qui sortent de la science, qui n'ont rien à voir avec une divinité ou l'adoration du surnaturel.

Et pourtant, vous les considéreriez comme des religions légitimes, elles ont des communautés, elles ont une philosophie commune. Ils ont des valeurs significatives pour les personnes qui les composent.

Je pense que vous voyez cela aussi, pas seulement dans le satanisme non théiste, mais dans d'autres nouveaux mouvements religieux dont d'autres personnes n'ont peut-être pas entendu parler.

Quelque chose vous a-t-il surpris lorsque vous faisiez vos recherches ?

Le même thème revenait sans cesse, et cela m'a vraiment frappé qu'au cours de tous les siècles, tant de personnes ont été marginalisées et même mises à mort avec des accusations de satanisme.

La plupart de ces personnes étaient des minorités, considérées comme la mauvaise religion, peut-être musulmanes ou païennes. Les femmes ont été ciblées dans les chasses aux sorcières, et les hommes aussi, mais il semble que beaucoup de femmes aient fait les frais de ces accusations. Beaucoup de femmes en marge, des gens différents, qui ne s'intégraient pas dans la société.

Vous voyez cela tout au long, dans la panique satanique des années XNUMX et XNUMX, où les métalleux étaient accusés d'avoir commis des crimes sataniques. Aujourd'hui encore, c'est toujours en cours.

Pour moi, en parcourant et en écrivant l'histoire, j'ai vraiment compris à quel point le satanisme est significatif pour les gens d'aujourd'hui parce qu'ils défendent des siècles d'injustices, pour ceux qui ne sont pas favorisés dans la société.

Pourquoi pensez-vous que la peur de Satan semblait se manifester dans la culture pop vers les années XNUMX et XNUMX ?

Je pense que beaucoup de facteurs différents; les années soixante ont été une période si intéressante de changement culturel et de flux social. Alors quand des films comme Le bébé de romarin or L'Exorciste sont sortis, ou des chansons sur le diable, ils ont eu un grand impact sur la conscience populaire, et cela n'a cessé de croître au cours des années XNUMX avec Satanic Panic.

Il s'agit de nombreux facteurs sociaux différents, mais je soulignerais également la plus grande diffusion des médias, à travers la télévision et les films. Aujourd'hui, les médias sociaux et Internet diffusent ces idées dans le monde entier. C'est bon et mauvais; cela permet aux gens de diffuser des idées et de s'organiser, mais aussi de répandre de la désinformation.

Vous voyez encore beaucoup de tropes Satanic Panic dans les films d'horreur modernes. Qu'en pensez-vous ?

C'est une autre chose que j'ai trouvée intéressante lors de l'écriture du livre. Vous grandissez avec ces idées de signer votre âme, de faire un pacte avec le diable, mais les gens ne se demandent pas vraiment d'où tout cela vient. J'expliquais dans le chapitre sur Faust que ce sont vraiment des histoires médiévales qui n'ont cessé de croître et de mener à des œuvres littéraires, ce qui a conduit à ces tropes cinématographiques. C'est très ancré dans notre culture et dans la conscience publique à ce stade.

On pourrait même remonter à avant que le diable ne soit inventé, les gens racontaient des histoires d'esprits maléfiques parce qu'ils voulaient comprendre le monde qui les entourait. Je pense que c'est dans la nature humaine de créer des histoires, nous sommes attirés par les choses sombres, nous sommes intrigués et excités par elles et c'est pourquoi les gens ont toujours aimé les récits de type horreur dans les mouvements. Je comprends pourquoi il est encore populaire aujourd'hui.

Je ne savais pas que le temple satanique était associé à tant d'activisme progressiste. Comment pensez-vous qu'ils peuvent mieux communiquer leur message ?

C'est toujours une bataille difficile. Je pense que les actions parlent fort, les bons travaux qu'ils font à grande et à petite échelle. Je sais qu'ils font souvent la une des journaux pour les grands projets, comme la statue de Baphomet. Mais l'organisation de petites communautés fonctionne, si vous entendez que vos satanistes locaux organisent une collecte de vêtements ou quelque chose du genre, cela aide.

À Vancouver et à Ottawa, ils ont des chapitres, ou des congrégations, comme on les appelle de nos jours. Et ils organisent des événements communautaires et des campagnes caritatives. Et juste avoir des sources là-bas comme le documentaire Gloire à Satan?, et j'espère que mon livre, pour aider les gens à avoir une autre perspective sur le satanisme.

Avez-vous été surpris de voir revenir bon nombre de ces vieux tropes de la panique satanique, sous la forme de QAnon et d'autres théories du complot ?

Non! Je n'ai pas beaucoup d'espoir pour l'humanité d'améliorer la pensée critique. Je pense que les fils sont toujours là. Ces théories du complot sont depuis longtemps cousues dans la conscience publique. Il aide certaines personnes à augmenter leur pouvoir ; vous voyez cela à l'époque des Templiers, où le roi les a pourchassés et les a accusés d'être des satanistes afin d'obtenir leurs terres et leur argent.

Il y a beaucoup de pouvoir dans ce récit d'anti-satanisme. Parce que cela aide les groupes à consolider leur propre pouvoir en diabolisant les autres, je pense malheureusement que cela va continuer, quoi qu'il arrive.

L'un des principes du temple satanique est que les gens sont faillibles et devraient être prêts à changer d'opinion en fonction de preuves. C'est une vraie compétence, une compétence difficile et stimulante dont les gens ne parlent pas tellement.

Je pense qu'il faut laisser la place au dialogue et permettre aux gens de changer s'ils font un vrai effort.

Quelle est votre représentation préférée de la culture pop de Satan ?

J'adore la culture mignonne japonaise, donc je dirais les versions Kawaii de Satan. La Hello Kitty marque Sanrio, ils ont même un personnage diabolique, Kuromi. Pas exactement Satan, mais un personnage mignon et diabolique.

Qu'espérez-vous que les lecteurs retireraient de la lecture de votre livre ?

J'espère qu'ils l'aborderont avec un esprit ouvert et qu'ils seront curieux d'en savoir plus. J'aime aborder cela d'un point de vue historique non romanesque, donc je n'encourage personne du tout à être même d'accord avec la religion, ou à la pratiquer, par quelque moyen que ce soit.

J'espère juste que cela pourra aider à mieux comprendre ce que sont vraiment les satanistes.

Cette interview a été modifiée pour plus de longueur et de clarté