Chaque jour, il devient plus évident que Poutine est en train de perdre son prestige et d'intimider l'emprise de la peur sur l'étranger proche. Lorsque, dans un monde multipolaire, l'un des pôles s'affaiblit, un effet d'entraînement géostratégique réaligne les contours de puissance au loin. Des conflits locaux éclatent à nouveau comme ils l'ont fait après l'effondrement soviétique. Cette colonne a observé à plusieurs reprises que l'Asie centrale se déchaînera alors que le Kremlin s'enlisera en Ukraine. À l'inverse, plus les Stans deviendront indépendants, plus le Kremlin paniquera face à sa paralysie en Ukraine, notamment parce qu'elle sonne la fin de l'empire jusqu'en Chine – une bévue que les partisans nationalistes de Poutine ne pardonneront pas de sitôt. L'Asie centrale est désormais le facteur déterminant de l'avenir mondial : si elle est autorisée à s'enrichir et à devenir influente, la région détournera la Chine de Taïwan et la Russie de l'Europe, mettant la pression sur les deux géants et les défiant de leurs angles morts, surtout si des relations commerciales sont établies avec le monde plus large.
Mais d'abord, un bref récapitulatif des conditions lorsque Poutine a annoncé une mobilisation de masse. Le président Tokaïev du Kazakhstan a décidé que son pays n'enfreindrait pas les sanctions et accepterait tous les réfractaires russes. L'Arménie et l'Azerbaïdjan recommencent tandis que la présidente américaine Pelosi montre personnellement le drapeau américain dans l'arrière-cour de Moscou en visitant l'Arménie, un événement jusqu'ici impensable. Le Tadjikistan et le Kirghizistan recommencent également dans quelque chose de plus qu'une guerre frontalière. Pendant ce temps, en signe de l'importance du bâtiment de la région, deux conférences mondiales y ont eu lieu récemment. Dans la capitale du Kazakhstan, de nouveau nommée rétro Astana, les chefs religieux du monde se sont réunis du 13 au 15 septembre pour une conférence à laquelle assistait le pape au VIIe Congrès mondial des religions. (Le titre complet est Congrès des dirigeants des religions mondiales et traditionnelles.) Presque simultanément, à Samarcande, l'ancien centre civilisationnel de l'Ouzbékistan, l'Organisation de coopération de Shanghai (OCS) a tenu son sommet - où Poutine a souvent été évité et pratiquement humilié par d'autres dirigeants. Ils l'ont fait attendre individuellement et à plusieurs reprises devant les caméras comme il l'a toujours fait dans le passé.
En termes réels, la Chine a signé un accord avec l'Ouzbékistan et le Kirghizistan pour relier les lignes ferroviaires à l'Afghanistan. Les premiers conteneurs ont quitté Kashgar dans l'ouest de la Chine (Turkistan oriental) le 13 septembre pour un voyage de deux semaines qui prenait plusieurs mois. D'autres lignes sont en cours de construction et utiliseront des routes transcaspiennes excluant éventuellement à la fois la Russie et l'Iran. Et ce ne sont pas exclusivement ou même principalement pour le commerce de transit chinois, mais des moyens par lesquels l'Asie centrale peut accéder aux marchés européens et mondiaux tout en contournant les pays à problèmes (y compris le Pakistan). La route transcaspienne, par exemple, arrive dans les ports turcs via le Turkménistan, puis l'Azerbaïdjan ou la Géorgie. À l'avenir, le monde entendra beaucoup parler de cette artère commerciale naissante alias The Middle Corridor ou TITR (Route commerciale internationale transcaspienne.)
Ici, nous voyons le spectre d'une alliance pan-turque qui peut défier stratégiquement l'emprise de Moscou sur la région. (Et également inciter les Ouïghours turcs du Sinjiang chinois à rêver de s'unir à leurs cousins d'Asie centrale.) Le panturquisme est un cauchemar qui hante l'imaginaire russe depuis la conquête tsariste des Stans. Sous Poutine, cela pourrait arriver. Si vous considérez l'idée lointaine, fantaisiste ou exagérée, considérez l'équivalent mongol, maintenant également en train de lever la tête. L'homme d'État le plus respecté de la Mongolie (indépendante), l'ancien Premier ministre et président, vient de prononcer un discours appelant ses cousins ethniques au sein de la Fédération de Russie à ne pas combattre en Ukraine. Les Bouriates, Touva et Kalmouks étant contraints de manière disproportionnée à servir de chair à canon - il leur a offert l'asile.
Un certain nombre d'observateurs commentant le sommet de l'OCS de Samarcande et l'affaiblissement de l'influence de Moscou ont annoncé prématurément l'avènement de la domination chinoise sur la région. Cela semble malavisé, c'est le moins qu'on puisse dire. Les Stans ne sont pas prêts à accepter qu'un hégémon contrôle leur destin à la place d'un autre. C'est pourquoi ils tendent la main dans plusieurs directions distinctes - vers la Chine, vers Israël, vers le continuum turc, tout en continuant à s'engager avec la Russie. Pendant ce temps, le Kazakhstan a signé un accord de sécurité avec la Turquie, et l'Ouzbékistan a fait de même selon un haut responsable ouzbek interrogé par ce chroniqueur lors d'un récent voyage dans ce pays - c'est-à-dire des armes, des conseillers militaires et des informations de renseignement qui ne provenaient jusqu'alors que de Moscou. Ce que la plupart des lecteurs ne réaliseront pas, c'est l'extraordinaire changement radical que tout cela implique dans une vaste partie de la masse terrestre.
Jusqu'à très récemment, les cinq dernières années peut-être, Moscou exerçait effectivement une mainmise sur la capacité des Stans à commercer ou à profiter du contact avec le monde. L'Ouzbékistan est littéralement le pays le plus enclavé du monde. Le pétrole du Kazakhstan devait passer par les oléoducs russes pour atteindre le monde – c'est-à-dire que Moscou déterminait le prix et le volume, et donc les revenus et le taux de croissance du Kazakhstan. La Russie a finalement autorisé les pipelines vers la Chine, mais nulle part ailleurs. Cela signifiait, par exemple, que la production industrielle (rythme de développement) et le revenu national étaient étranglés vers le haut ou vers le bas selon les souhaits de Moscou. Les approvisionnements militaires et la force de sécurité dépendaient également de la Russie. Tout cela est en train de changer, et plus vite maintenant en raison de la perte de prestige croissante du Kremlin, grâce aux Ukrainiens indomptables.
Lors du récent voyage en Ouzbékistan, qui comprenait une rencontre avec les dirigeants juifs de Bokharan (alias Bukharian) des États-Unis et d'Israël, il était parfaitement clair à quel point les Ouzbeks étaient déterminés à s'ouvrir au monde. Et comment, en conséquence, ils s'efforcent de faciliter les affaires et les investissements de l'étranger. Les pièges potentiels semblaient évidents, tout comme les problèmes traditionnels rencontrés dans tant d'États post-soviétiques et en particulier ceux de cette région - questions de transparence, d'État de droit, de forces oligarchiques, etc. Lors d'une conférence, des hommes d'affaires juifs de Boukhara, autrefois locaux et maintenant émigrés, ont pu s'adresser sans détour à des ministres et à des fonctionnaires sur ces questions. Ils ont demandé des garanties pour leurs éventuels investissements – comment pouvaient-ils être sûrs que l'État, les oligarques locaux ou les forces népotistes ne réquisitionneraient pas les entreprises que les émigrés pourraient construire. Ils ont reçu des imprimés détaillant les réformes juridiques qui répondaient à ces préoccupations, mais, ce qui est tout aussi important, les responsables leur ont chacun donné avec minutie et ardeur des assurances personnelles qu'ils soutenaient les garanties.
Prévisible et peu convaincant, pourrait dire un sceptique, mais pour un observateur extérieur, il n'y avait aucun doute sur le zèle et la sincérité des intentions ouzbèkes de faire des affaires. Plus particulièrement, les participants basés à l'étranger Juif de Boukhara les hommes d'affaires étaient tour à tour apaisés, enthousiastes et déterminés à participer. Vous pouviez sentir, manifestement, des forces plus profondes en jeu que celles simplement des garanties légales ou de l'argent, à voir avec la mémoire historique et le retour aux sources. Un mot ici sur la communauté « juive de Boukhara » d'Ouzbékistan, un terme inventé par les premiers visiteurs européens de l'émirat de Boukhara, bien que les Juifs locaux vivaient dans toute la région ouzbek-tadjik et parlaient le judéo-persan. Pendant les émigrations juives soviétiques des années 1970 et 80, la plupart de la communauté juive d'Ouzbékistan a fui vers Israël ou les États-Unis, y formant de vigoureuses communautés d'émigrés. Mais c'est une communauté qui a vécu et prospéré dans l'actuel Ouzbékistan depuis l'exil babylonien, littéralement des milliers d'années.
Ils ont été les financiers de l'ancienne Route de la Soie, étant experts en financement initial et en transfert dans un vaste commerce itinérant. Même après l'exode soviétique, beaucoup d'entre eux, souvent originaires de Samarcande, n'ont jamais perdu ce sentiment d'appartenance à l'Ouzbékistan. Ce qu'ils savaient et se souviennent, c'est la tolérance religieuse et ethnique, traditionnelle et établie de longue date au cœur de la Route de la Soie, malgré les conditions répressives soviétiques. Après tout, l'antisémitisme sévissait dans d'autres parties de l'Union soviétique. Ces jours-ci, leur voix unique la plus audible vient peut-être de la publication de New York, Le temps de Boukharie. un journal hebdomadaire imprimé en couleur en russe dédié à la communauté et à ses extensions dans le monde. L'éditeur, Rafael Nektal, aussi coloré que son journal, est un infatigable défenseur du réengagement avec l'Ouzbékistan. Et en effet, il semble faire des progrès, à tel point qu'une réouverture officielle d'un ancien cimetière juif dans la province de Kokhand a rassemblé des rabbins de New York et du monde entier, certains pas même de Boukhara, et comprenait une cérémonie mini-ouzbek- démonstration de bienvenue des forces armées avec des fusils virevoltants et des chants.
Un facteur supplémentaire a renforcé la nature bénigne de l'expérience mutuelle historique ouzbek-juif. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Moscou a transféré de grandes quantités d'industrie, de personnel et d'expertise intellectuelle vers la zone ouzbèke depuis le théâtre européen pour être à l'abri des déprédations nazies. Beaucoup étaient juifs, certains même sous l'ombre politique d'être trop intellectuels ou interrogateurs, donc en semi-exil. Les Ouzbeks les ont accueillis chaleureusement, comme une infusion de développement, comme des compagnons d'infortune du monde d'horreurs stalinien-hitlérien, et surtout comme une crevaison du vide imposé à la région depuis les tsars. Ce souvenir de tolérance mutuelle anime encore les exilés juifs. De même, cela résonne parmi les Ouzbeks parce que leur communauté juive incarnait un cosmopolitisme précieux associé à l'ère séculaire de la route de la soie, que la population générale de la région ressent encore dans ses os. Le contact avec le reste du monde était une part essentielle de l'identité de chacun. Jusqu'à ce que les tsars, puis les soviétiques, puis la période post-soviétique de Karimov imposent l'isolement. Les choses se sont radicalement améliorées sous l'actuel dirigeant Mirziyoyev.
L'histoire des relations entre les religions dans la région a été sui generis, complètement différent de n'importe où ailleurs dans le monde. L'Afghanistan mis à part, c'est-à-dire, qui a subi une expérience distincte en tant que front de guerre, d'abord dans le Grand Jeu, puis dans la guerre froide, puis l'invasion et la retraite soviétiques avec son résultat fondamentaliste islamique. Les autres Stans ont largement hérité d'une curiosité religieuse genghizite (mongole) et turco-mongole et d'une semi-neutralité (aussi sanglantes que soient leurs actions dans la construction d'empires). Le chamanisme a perduré jusqu'au 20th siècle, se mélangeant aux résidus zoroastriens pour créer, au fil des siècles, une sorte d'islam mystique syncrétique aujourd'hui connu sous le nom de soufisme. Une version de la foi beaucoup plus tolérante qu'ailleurs. Les tsars l'ont laissé en grande partie intact. D'où le grand afflux de telles idées vers l'ouest dans les années 1920 via des savants métaphysiques autrefois mondialement connus comme Gurdjieff ainsi que Ouspenski. Staline a supprimé toutes les religions de manière égale, renforçant ainsi leur bonne volonté mutuelle.
Cet environnement où musulmans, juifs et chrétiens ont cohabité pendant des siècles (l'Ouzbékistan comptait même une importante communauté mennonite) fait son grand retour. D'où le Congrès mondial des religions qui a lieu cette fois au Kazakhstan. Parmi les aspirations des délégués figuraient des déclarations officielles aussi lénifiantes que le souhait de respecter « la richesse des religions et la diversité culturelle » tout en « condamnant la création de foyers de tension interétatique et internationale dans le monde » – une valeur sûre à Moscou comme le sont nombre d'entre eux. les autres déclarations. Mais particulièrement intrigant était le fait peu connu que le Congrès était financé par un remarquable homme d'affaires et philanthrope israélo-kazakh nommé Alexandre Mashkevitch. Il a également été responsable du financement des synagogues, des églises et des mosquées oui dans le pays. Relisez la phrase. C'est quelque chose que vous ne verrez certainement pas tous les jours. En fait, pas du tout. Mais les Stans sont un monde différent.
En lisant entre les lignes, on perçoit le message global de la détermination de la région à progresser en harmonie sans ingérence de forces étrangères alimentant la désunion. N'oublions pas les émeutes généralisées de janvier à Almaty qui ont fait plus de 200 morts. Les autorités ont blâmé les étrangers, une réponse politique standard, pensez-vous, qui pourrait cette fois être vraie. Il y avait et il y a un sentiment omniprésent que Moscou a peut-être attisé les troubles, comme pour montrer qu'il peut déstabiliser la situation à tout moment si le pays ne reste pas dépendant. Incontestablement, il y a eu aussi une tentative de coup d'État de l'intérieur par peut-être la vieille garde. Astucieusement, le gouvernement kazakh a fait appel aux Casques bleus russes pour apaiser les troubles et les a renvoyés rapidement après le rétablissement de l'ordre. Depuis lors, Moscou a dû faire face à des réactions constantes de la part du président kazakh de la nouvelle ère, Tokaïev, en public, face à tous les bruits de pouvoir excessif émanant du Kremlin, en particulier après l'invasion de l'Ukraine. Les Ouzbeks n'ont pas été aussi carrément anti-Poutine. Ils ont plus d'un million de travailleurs migrants qui travaillent dur en Russie et envoient de l'argent chez eux. Néanmoins, le gouvernement ouzbek a lancé un avertissement sévère à ces citoyens de ne pas s'enrôler dans l'armée russe comme l'ont fait les autorités kirghizes.
Avec de telles menaces de déstabilisation de l'étranger dirigées contre les Stans, il ne faut pas s'attendre à une ruée aveuglante du jour au lendemain vers les normes occidentales de démocratisation, de liberté d'expression et de droits de l'homme. Nous avons vu ce que Moscou fait à n'importe quelle ancienne partie de l'empire qui tente de le faire. Non, l'avenir semble axé sur une sorte de modèle singapourien, stabilité et prospérité d'abord, ouvertures aux investissements extérieurs, éducation de la population, etc., tandis que les processus démocratiques s'enclenchent par étapes (comme cela s'est effectivement produit à Singapour, en Corée du Sud et à Taïwan). L'approche de la religion donne un indice. L'une des déclarations du Congrès d'Almaty appelle à « reconnaître la valeur de l'éducation et de la spiritualité pour le développement personnel et interreligieux ». En d'autres termes, le conservatisme social, la discipline, la famille, la piété, l'assiduité, etc. d'abord, la liberté et l'expression libre après.
La grande peur de la déstabilisation ne vient pas seulement des hégémonies impérialistes du coin, mais également des forces religieuses extrémistes également proches – l'Afghanistan et l'Iran par exemple. L'Ouzbékistan a eu ces terreurs avec de violents incidents salafistes pendant Karimov ; il a répondu en auto-isolant le pays et en imposant des contrôles d'acier à l'intérieur. L'étouffement de la foi à l'ère soviétique avait créé un vide d'ignorance dans lequel des doctrines extrêmes pouvaient s'infiltrer et s'implanter. La nouvelle approche maintenant par les Ouzbeks et les Kazakhs est de cultiver la religion dans la population dès le début de la variété indigène plus modérée afin que les éléments extérieurs ne puissent pas infiltrer des idées extraterrestres explosives. Dans une région largement panislamique, il s'agit sans doute aussi de réintroduire les citoyens dans leurs propres traditions identitaires, en dehors de l'effacement et de l'endoctrinement culturel autrefois imposés par les Soviétiques. La religion offre une voie solide, bien que risquée. Tout comme la langue – d'où la conversion progressive à l'écriture latine.
Il est facile de viser le modèle de Singapour dans toutes ses couches imbriquées, mais beaucoup plus difficile à réaliser. Transparence, méritocratie, augmentation ininterrompue de la prospérité pour toute la population. Trop souvent, le résultat réel est la richesse associée au pouvoir politique et peu pour les autres, plus l'État de droit uniquement pour l'élite. Les Kazakhs et les Ouzbeks ont enduré exactement de telles conditions sous les régimes de Nazarbaïev et de Karimov respectivement. Les investisseurs extérieurs aussi. Depuis lors, les deux pays ont fait de grands progrès sous la direction de nouveaux dirigeants. La corruption sous l'ancien régime est sévèrement poursuivie. La fille aînée de Karimov purge toujours sa peine pour ses abus de pouvoir en Ouzbékistan. UN neveu de Nazarbaïev vient d'être condamné à six ans de prison pour détournement de fonds au Kazakhstan.
Il y a pourtant toutes sortes d'écueils. Des exemples comme l'affaire « Tristangate » au Kazakhstan n'aident pas la confiance des investisseurs étrangers. En 2010, sous le Premier ministre Massimov, l'homme de main de Nazarbayev et Secret
Il y a des pièges supplémentaires. La modulation de la liberté d'expression est une entreprise ingrate, quelque chose qui tourmente même les pays occidentaux (cf. Snowden et al). Mais cela devient encore plus difficile lorsque des forces extérieures soufflent dans votre cou. Au Kazakhstan, il y a la complication supplémentaire des luttes internes entre les réformateurs pro-occidentaux de Tokaïev et la faction bien enracinée de la vieille garde Nazarbaïev/Massimov. Harcèlement policier arbitraire d'un journaliste étranger chez lui, comme ce serait arrivé récemment à Almaty à l'auteure et experte du Kazakhstan Joanna Lillis, n'est pas une bonne idée. Le pays est blâmé, tout comme l'administration actuelle. Personne ne remarque qu'il pourrait s'agir d'une lutte de pouvoir domestique dans laquelle une partie essaie d'embarrasser l'autre, une sorte de tir caché à travers les arcs. Certains prétendent que les forces de l'ordre sont toujours criblées de gens de Massimov.
Cela dit, les Stan sont au bord d'une renaissance à l'échelle de l'horizon, le premier moment enivrant d'une véritable indépendance depuis plus de deux siècles. Dans l'ensemble, ils le gèrent avec une sagesse nuancée, en particulier l'Ouzbékistan en tant que principale plaque tournante centrale peuplée. La route de la soie est sur le point de renaître. Les avantages ne profiteront pas seulement à la région, mais à l'ensemble du globe et plus particulièrement au bloc occidental - s'ils ont la prévoyance de s'y tenir.
Source : https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- comment-le-monde-en profite/